القول الثالث : إذا جامع المحرم قبل التحلّل من العمرة فسدت - والتحلّل بالحلق - وهو مذهب الشافعيّة ، والحنابلة . والحلق ركن عند الشافعيّة واجب عند الحنابلة « 1 » . والواجب على من جامع في العمرة القضاء والفداء وهذا متفق عليه بين الفقهاء « 2 » . إلا أنّهم اختلفوا في الفداء على قولين : الأوّل : عليه بدنة ، ذهب إليه الإماميّة ، والمالكيّة ، والشافعيّة « 3 » . القول الثاني : عليه شاة ، وهو مذهب الحنفيّة ، والحنابلة ، وأحد القولين عند الشافعيّة « 4 » . هذا كله في الجماع المفسد للعمرة . أمّا فداء الجماع الذي لا يفسد العمرة ، فشاة فقط عند الحنفيّة ، وبدنة عند المالكيّة « 5 » . واختلف فقهاء الإماميّة فيه على عدّة آراء : الأوّل : التفصيل فعلى الموسر بدنة ، وعلى متوسط الحال بقرة ، وعلى المعسر شاة . والثاني : عليه بدنة . والثالث : عليه بقرة . والرابع : التخيير بين الجزور والبقرة « 6 » . إتمام العمرة الفاسدة : اختلف الفقهاء في وجوب إتمام العمرة التي أفسدها المحرم بجماعه على قولين : الأوّل : وجوب الإتمام ، وإليه ذهب فقهاء المذاهب ، وبعض الإماميّة « 7 » . القول الثاني : عدم وجوب الإتمام وهو ظاهر جمع من فقهاء الإماميّة « 8 » .

--> ( 1 ) المغني 3 : 518 ، ط دار الفكر . الإنصاف ( للمرداوي ) 3 : 497 . المجموع 7 : 422 . فتح العزيز 7 : 471 . وانظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 192 . ( 2 ) مستند الشيعة 13 : 262 . المعتمد في شرح المناسك 4 : 89 - 90 . وانظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 192 . ( 3 ) المجموع 7 : 422 . الحاوي الكبير 4 : 232 - 233 . حاشية العدوي 1 : 486 . ( 4 ) المغني 3 : 518 ، ط دار الفكر . الشرح الكبير ( لابن قدامة ) 3 : 325 ، ط دار الفكر . المبسوط 4 : 58 . بدائع الصنائع 2 : 219 . ( 5 ) فتح القدير 1 : 241 . وحاشية العدوي 1 : 486 . وانظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 192 ، ( 6 ) جواهر الكلام 20 : 380 ، 384 . المعتمد في شرح المناسك 4 : 89 - 90 . ( 7 ) جواهر الكلام 20 : 384 . المعتمد في شرح المناسك 4 : 88 - 89 . الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 192 . ( 8 ) انظر : جواهر الكلام 20 : 384 . مستند الشيعة 13 : 263 . المعتمد في شرح المناسك 4 : 88 - 89 .